“性格—身體保守主義”：野蠻其體魄，文明行為其精神

學(xué)校德育通常表明為“專(zhuān)業(yè)知識保守主義”，親子教育則立在“性格— 身體保守主義”這里，關(guān)鍵培養孩子的性格和身體——“性格—身體保守主義”的夢(mèng)想：“文明行為其精神，野蠻其體魄”—— 不必讓孩子吃過(guò)多的糖塊、朱古力及其別的甜品——要想小兒安，三分饑和寒——除開(kāi)健身運動(dòng)，最好是讓孩子有豐富多彩的工作工作經(jīng)驗和充足的工作量。健身運動(dòng)和工作二者一起承擔營(yíng)造孩子的身體——“好性格”的一同因素是“心地善良”“有活力”“有禮貌”——動(dòng)若脫兔，靜如處子。

學(xué)校德育是多少會(huì )危害孩子的性格、智商和身體，可是，對孩子的性格、智商和身體情況起決策功效的并不是院校，只是孩子從爸爸媽媽那邊所接納的基因重組和親子教育。親子教育是學(xué)校德育始終的情況和始終的背景色。孩子所接納的基因重組和親子教育一直在幕后操縱孩子的校園生活。

親子教育和學(xué)校德育雖然有持續性，但親子教育與學(xué)校德育在教育理念教育內容上依然不一樣?！霸煳镏鞯臍w造物主，愷撒的歸愷撒?！?親子教育并不是徹底是為了更好地讓孩子搞好入校的提前準備，親子教育有自身的獨特的目地。學(xué)校德育一直高度重視學(xué)員的專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習培訓，立在“專(zhuān)業(yè)知識保守主義”那里；親子教育則立在“性格—身體保守主義”這里，關(guān)鍵培養孩子的性格和身體?！靶愿瘛眢w保守主義”的夢(mèng)想：“文明行為其精神，野蠻其體魄”。

1。野蠻其體魄：讓孩子有充足的運動(dòng)強度和工作量

在性格和身體中間，身體是本源。身體的活力可以產(chǎn)生精神的活力。身體好的人，性格太陽(yáng)。身體不太好的人，辦事猶豫不決、畏畏縮縮，講話(huà)支支吾吾。假如自小沒(méi)有培養英勇的習慣性，他的身型會(huì )逐漸膽怯、委縮、駝背，成長(cháng)為核桃仁的模樣。

有關(guān)身體文化教育的難題，父母能夠關(guān)鍵參照洛克斯的構思。洛克斯在《教育漫話(huà)》的開(kāi)場(chǎng)說(shuō)：“身心健康的精神蘊涵身心健康的身體?！薄安还芏鞠募?，少年兒童的服裝都不能過(guò)暖?！刻觳粩嘤脹鏊?a href="http://m.mmhgsj.com/k/wvjjuzvxknnje3s.html" target="_blank">泡腳?！眢w狀況比較好的人用冷水澡的方法去提高和鍛練體能?！?“要多過(guò)室外日常生活，即便 在冬季，也應盡量避免烤火爐?！?“多吸清新空氣，加強鍛煉，多睡眠質(zhì)量?！斎唤o與大家的甘霖是睡眠質(zhì)量?！幤返糜玫梅浅Ｉ?，最好無(wú)需?！背_(kāi)以粗暴的方法看待孩子的身體以外，洛克斯與此同時(shí)提議爸爸媽媽盡量嚴禁孩子吃糖果?！耙磺刑菈K都應防止、不要吃?！?/p>

洛克斯的提議可能是對的，不必認為天氣寒冷，就給孩子穿厚實(shí)的衣服褲子。不必認為孩子長(cháng)身體，就要孩子一天到晚處在“飽和狀態(tài)”當中。

針對經(jīng)濟發(fā)展標準較弱的家中而言，爸爸媽媽必須 想辦法讓孩子盡量吃飽了、穿暖?？墒?，針對經(jīng)濟發(fā)展標準不錯的家中而言，務(wù)必讓孩子有 “饑餓的感覺(jué)”和“抗寒力”。不必讓孩子吃過(guò)多的糖塊、朱古力及其別的甜品。在糖塊、朱古力眼前不可以控制的孩子，成長(cháng)以后不容易有哪些前途，最少，他的身體并不是松垮，便是敏感。吃甜食而不控制的孩子，身體必不太好，性格也罷不上哪兒去。

假如說(shuō)糖塊、朱古力等甜品尚能夠少吃而無(wú)須徹底嚴禁，徹底嚴禁孩子吃糖果、朱古力會(huì )奪走孩子的許多 快樂(lè )感，那麼，有一個(gè)不良習慣倒是務(wù)必嚴禁的——孩子餐前吃零食。餐前吃零食會(huì )讓孩子處在似餓非餓的發(fā)麻、滿(mǎn)足情況，孩子會(huì )因而而喪失胃口。沒(méi)胃口的人，胃口不明顯的人，是悲劇的。洛克斯的叫法是：“不可以從不光滑的木盆中飲到甘霖的人是悲劇的?！敝袊耖g的工作經(jīng)驗是：“要想小兒安，三分饑和寒?！?/p>

針對早已處理吃飽穿暖難題的家中而言，較大的難題是孩子欠缺饑餓的感覺(jué)。維護身體的基本上對策是讓孩子在挨餓情況下進(jìn)餐，不許孩子因吃零食而一天到晚處在飽和。缺憾的是，我們中國人太高度重視“吃飽穿暖難題”，我國的爸爸媽媽一直擔憂(yōu)孩子“忍饑受涼”。

除開(kāi)洛克斯的構思以外，遠大的提議也非常值得考慮到，由于遠大本來(lái)就很多地參照了洛克斯的構思：“不必讓孩子穿得太暖，由于她們的血夜溫度原本就比成人的高許多 。孩子的血夜溫度能做到華氏 110度，而成人僅有96度。成人覺(jué)得適合的溫度，卻很有可能使孩子室息。一般說(shuō)來(lái)，清涼的生活環(huán)境能讓人健壯。而穿得、蓋得過(guò)暖，或者習慣超溫的飲品，對成人而言也是不太好的。因而孩子應當睡較為涼而硬的床，涼水澡也是有益處。此外，不必為了更好地激發(fā)孩子的胃口而應用刺激的調味品，反過(guò)來(lái)，胃口應該是主題活動(dòng)和工作的結果。大家不可以讓孩子培養依靠一些事情的習慣性，即便 是良好的習慣，也不必都根據人為因素方法導致。尚處于生蠻情況的中華民族徹底不清楚抱被這東西?！?/p>

為了更好地煅造孩子的身體，爸爸媽媽最好是正確引導孩子有著(zhù)自身最?lèi)?ài)的某種健身運動(dòng)，以健身運動(dòng)的方法來(lái)激起孩子的飛奔、彈跳、叫喊、吸引的能量。歐洲人的方法是“用體育文化塑造精銳”。除開(kāi)健身運動(dòng)，最好是讓孩子有豐富多彩的工作工作經(jīng)驗和充足的工作量。健身運動(dòng)和工作二者一起承擔營(yíng)造孩子的身體。

缺憾的是，陳獨秀當初對“青年”的期待和心寒，迄今仍然是一個(gè)難題，“手無(wú)縛雞之力，而心一夫之雄，白面粉柳腰，嫵媚動(dòng)人若羞憤，畏寒怕冷怯熱，軟弱若病夫”。

2。文明行為其精神：動(dòng)若脫兔，靜如處子

院校的關(guān)鍵每日任務(wù)是正確引導孩子學(xué)知識、探求真理，院校最好是不必把專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習培訓的每日任務(wù)轉交到孩子的爸爸媽媽。一樣，爸爸媽媽能夠期待院?？梢詾楹⒆咏o予專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能訓煉，但最好是不必寄希望于院?？梢杂枱捄⒆拥男愿窈蜕眢w。

聰慧是關(guān)鍵的，但比聰慧更關(guān)鍵的是人的性格。聰慧危害人的運氣，性格決策人的運氣。

皮爾士(Peirce，C. 1839—1914)是英國實(shí)證主義的創(chuàng )辦人，也是最有獨創(chuàng )性和最有影響的英國思想家之一(他曾一點(diǎn)也不謙遜地那樣自稱(chēng)為)。他不可是實(shí)證主義的劈山，也是分析哲學(xué)和符號學(xué)的先行者，也是一位創(chuàng )造力的社會(huì )學(xué)家，這一切都確保了他在哲學(xué)史上的關(guān)鍵影響力。

皮爾士的天才是各個(gè)方面的，他不但在哲學(xué)領(lǐng)域作出了優(yōu)秀的奉獻，并且或是正宗的一位數學(xué)家和驅魔者。他的經(jīng)典著(zhù)作涉及到印度學(xué)、心理分析、計量經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)原理、宗教信仰、心理犯罪和科學(xué)史。但那樣一個(gè)出色的人物，卻自始至終沒(méi)法在學(xué)術(shù)界謀得一個(gè)固定不動(dòng)的崗位。他曾在圣路易斯大學(xué)教了4年書(shū)，但迅速被辭退，緣故很有可能是他“徹底欠缺執教的神經(jīng)系統”(勒布朗詹姆斯語(yǔ))。他爸爸是英國海灣精確測量站的負責人，在那里給了他一份工作中，但之后也被辭退。皮爾士的運勢雖然和他落落寡合的性格相關(guān)，也與有的人對他的生疏和敵對相關(guān)。盡管皮爾士并沒(méi)有由于遭受艱辛而終止他的學(xué)術(shù)研究工作中，但終其一生他或是學(xué)術(shù)研究其他人，死時(shí)一貧如洗。殊不知，他留有的很多稿子，卻變成“后一代教育家的金礦石”(勒布朗詹姆斯語(yǔ))。他的我的母校美國哈佛大學(xué)曾一再回絕他的應聘求職，但卻在他去世后以精美的版本號來(lái)出版發(fā)行他的作品集。

像皮爾士那樣聰慧的人并郁郁不得志，終生憂(yōu)心忡忡。他的郁郁不得志并不是由于他不足聰慧，倒剛好由于他太蠢而令人厭煩或避而遠之。

爸爸媽媽可以做的是讓孩子“性格好”。假如說(shuō)讓孩子身體好的方法是“粗暴其身體”，那麼，讓孩子性格好的方法則是“文明行為其精神”。

說(shuō)白了“文明行為其精神”，便是培養人的精神相貌。父母和老師的重任便是讓孩子逐漸對自身的精神相貌承擔責任。我們中國人的精神相貌之不好看，以前令魯迅先生覺(jué)得尷尬：“兩眼底下視黃泉路，一臉裝出死狀?！?文化教育的目地，便是讓孩子性格樂(lè )觀(guān)、太陽(yáng)、有積極辦事的生活方式和通過(guò)自學(xué)習慣性。讓孩子解決的身上很有可能染上的各種各樣污濁、猥褻之氣，培養人的身上的精神種籽，令人能夠吸氣大山氣體，令人能夠吐氣揚眉。

大家對“好性格”有多種多樣敘述。同一個(gè)性格，在某些人看來(lái)是好性格，而在此外的人來(lái)看則是壞性格。有些人厭煩“裝瘋賣(mài)傻”，此外的人卻稱(chēng)作“足智多謀”。有些人取笑“呆傻”，此外的人卻賞析其 “低沉”或“裝傻充愣”。有些人斥責“奸詐”，此外的人卻贊美其“聰慧”；有些人回絕“圓潤”，此外的人卻贊揚其“靈便”。

可是，總而言之，不管古往今來(lái)，或是東西方，大家對“好性格”或是有一同的希望，逐步完善“好性格”(善人)的一同因素：一是 “心地善良”而忠厚、誠信、有愛(ài)心和責任心；二是“有活力”而英勇、有熱情、樂(lè )觀(guān)、太陽(yáng)；三是“有禮貌”而心里平靜、尊重別人。我國的民俗工作經(jīng)驗是“動(dòng)若脫兔，靜如處子”。

如何培養孩子的好性格？

第一，讓孩子“心地善良”而忠厚、誠信、包容、有愛(ài)心、責任心并隨時(shí)隨地提前準備器重別人。假如你的孩子較為忠厚，請不要取笑他的忠厚。喜愛(ài)占便宜的人，通常得不償失，由于他被他人厭煩；想要吃小虧的人，未來(lái)會(huì )占大劃算，由于他被別人喜愛(ài)。讓孩子以自身的忠厚、開(kāi)朗、包容和責任心與各種各樣人相處，特別是在要學(xué)好與奸險小人相處?！安豢梢耘c奸險小人相處的人，便不可以造就偉業(yè)，由于奸險小人是一切工作的必需構成部分?！?假如你的孩子一直包容別人，請不要取笑你的孩子柔弱。真真正正的最強者是這些有包容胸襟的人，睚眥必報的人一般是不自信的人。歐洲人的叫法是：“犯錯誤的是人，包容的上帝”(To err is human, to forgive, divine)?！顿Y治通鑒》的叫法是：“千鈞之弩不以鼷鼠發(fā)機，萬(wàn)石之鐘不因莛撞起音?！敝袊耖g的工作經(jīng)驗是：假如被貓咬了一口，你千萬(wàn)不要去咬狗一口。

第二，讓孩子變成有活力而充斥著(zhù)熱情的人?！皢问抢硇曰騿问菬崆槎疾豢梢栽炀秃陚ツ繕??！?弗雷德里克語(yǔ))沒(méi)有熱情，一切盛業(yè)都不太可能善始；沒(méi)有理性，一切創(chuàng )舉都不太可能善始善終。② 讓孩子變成有活力的人?！耙粋€(gè)生機盎然、知識淵博的人，能夠擊敗一切悲劇”?！盎盍ρ笠缰?zhù)之處，就是充斥著(zhù)生之快樂(lè )所屬，而不用具有一切尤其開(kāi)心的情景?；盍δ芴嵘_(kāi)心，降低痛楚?！盍商岣叽蠹覍ν饨缛虻呐d趣愛(ài)好，除此之外也可提高大家從業(yè)嚴峻工作中的能量。值得一提的是，它更能避免大家深陷妒忌，這是由于它能使大家的本人日常生活越來(lái)越開(kāi)心之故?！?/p>

第三，讓孩子“有禮貌”而心里平靜、尊重別人。使你的孩子變成有修養的人，有修養從“按時(shí)”“排長(cháng)隊”“在公共場(chǎng)所不高聲講話(huà)”“不隨便發(fā)火”逐漸。

“有禮貌”代表著(zhù)心里平靜。誰(shuí)讓孩子“動(dòng)若脫兔，靜如處子”，誰(shuí)就把握了文化教育的密秘。不要抱怨院校的老師“抑制”你的孩子，讓孩子盡量融入院校的標準和紀律。院校老師往往使你的孩子守規矩，那是由于班里的孩子過(guò)多的原因。假如班里的四十幾個(gè)孩子每個(gè)人都是有活力的悟空，班里隨時(shí)隨地都是會(huì )深陷錯亂。并不是老師有什么問(wèn)題，只是班集體的容積有什么問(wèn)題。假如一個(gè)班集體的學(xué)員超出了40人，那麼，清靜、沉靜、嫻雅，就變成老師對學(xué)員的唯一希望。為了更好地方便管理，院校里的老師會(huì )不顧一切地讓全部這些有活力的孩子平靜下來(lái)。針對教育工作者而言，人能夠沒(méi)有紀律，但務(wù)必有活力；針對管理人員而言，人能夠沒(méi)有活力，但不能沒(méi)有紀律。

“有禮貌”代表著(zhù)“有控制”。古希臘人把控制做為四大傳統美德之一(別的三個(gè)傳統美德是聰慧、英勇、公平正義)。人的諸多快樂(lè )來(lái)源于適當的達到和適當的控制。通信的不控制早已使當代人失去想念；電視機的不控制早已使當代人失去對影片的等候；吃零食的不控制早已使當代人失去胃腸的身心健康；消費的不控制將使孩子喪失全部幸福的趣味性。