從生理功能的角度來(lái)看，女性的性能力幾乎是無(wú)限的。她沒(méi)有陰莖，不需要像男人一樣努力產(chǎn)生和維持勃起。特別是女性在性交后沒(méi)有身體上的“意外”和疲軟。因此，她可以在任何時(shí)候客觀(guān)地進(jìn)行高頻性交。

同樣，女性在性生活中的活動(dòng)強度只受體力的限制，但不必像男性那樣擔心陰莖的虛弱。

此外，女性身體表面的性敏感區域比男性更廣泛，因此她可以客觀(guān)地改變比男性更具體的性行為方式。

最后，女性可以連續達到無(wú)限多次的性高潮，這是男性無(wú)法比擬的。

儒家和道教早就發(fā)現了這一點(diǎn)。然而，為了維護當時(shí)的男性中心社會(huì )，他們都充滿(mǎn)了深深的恐懼。儒家主張用“女人無(wú)性就是德”來(lái)嚴厲壓抑女人的性能力，而道家主張用男人的“珍惜本質(zhì)和保護自己”來(lái)與女人無(wú)限的性能力競爭。

這兩種性文化傳統深深植入了中國女性的心中，女性的性被嚴重扭曲和異化。讓他們在個(gè)人性生活中總是感到雙重的性壓抑。

在開(kāi)始性生活之前，女性往往會(huì )不由自主地認為性是男性的專(zhuān)利，女性不應該主動(dòng)尋求。即使在更幸福的性生活打破了這種心理阻力之后，女性也無(wú)法學(xué)會(huì )如何更充分地享受自己無(wú)限的性能力。

如果未婚女性敢說(shuō)自己也有性喚起、性夢(mèng)或性反應，其他男人會(huì )認為這個(gè)女人有機會(huì )，而其他女人必須認為她是“騷狐貍”。因此，女性的婚禮之夜被變成了一種“通過(guò)”

婚后，女性的性仍然被認為只為丈夫服務(wù)，似乎只要她們從不拒絕丈夫的性要求，她們就有良好的性能力。如果一個(gè)妻子敢說(shuō)她仍然需要更多的性高潮，恐怕最輕的會(huì )被認為是“貪婪和無(wú)聊”。如果妻子提出了一些特殊的要求，她的丈夫可能會(huì )覺(jué)得她“不遵守婦女的道德”，甚至問(wèn)：“你從誰(shuí)那里學(xué)到了？”

國際女性主義認為，男女性是同質(zhì)同構的，但由于幾千年來(lái)社會(huì )一直以男性為中心，它創(chuàng )造了一個(gè)嚴重抑制女性性能和性表現的各種文化體系。女性自己也被逐漸培養和訓練成“無(wú)性”，無(wú)意識地認為女性生來(lái)就是這樣。

女性主義認為，女性解放和男女平等必須包括性，必須恢復女性性生理的原貌，讓女性充分享受自己的性能力和性快樂(lè )，就像男性一樣，自發(fā)、自主、自覺(jué)、自我調節。

如果一個(gè)女人仍然不敢承認和使用她無(wú)限的性能力，她就無(wú)法在性生活中獲得應有的平等地位和自主權（而不是權力?。?，也無(wú)法在社會(huì )生活的其他方面獲得平等。

過(guò)去，我們很少介紹國際婦女運動(dòng)的性理論。因此，在一些受過(guò)教育的中國女性看來(lái)，性的生理驅動(dòng)似乎是低俗的，即否認愛(ài)情的崇高，甚至貶低女性。事實(shí)上，在那些充分尊重女性性能力和性權利的文化中，愛(ài)的旗幟比我們飛得更高。在第四屆世界婦女大會(huì )召開(kāi)之際，我們應該公開(kāi)宣傳和普及這方面的深層知識，以造福中國的每一位姐妹。